Ett nytt lemma har officiellt accepterats i Treccanis onlineordbok: "smombie s. f. och M. inv. De som går på gatan utan att titta upp från sin smartphone, riskerar att snubbla, kollidera med andra människor, korsa gatan på ett farligt sätt”. Denna neologism är inte så ny: jag hade redan läst om den i den italienska pressen 2016 men den hade myntats i Tyskland 2008 och valdes till årets ord 2015 för ungdomsspråk av den tyska ordboken utgiven av Langenscheidt.
Vem är smobies
Neologismen, som består av "smartphone" och "zombie" hade fascinerat mig eftersom "zombie" , utöver vad vi vet om tron på de levande döda av antillianska voodoo-riter, för många av oss har antagit i förlängningen betydelsen av en individ i ett störande fysiskt och psykiskt tillstånd, av extremt förfall, omtumlad, håglös, omtumlad.Det föreföll mig lite överdrivet att ge zombies till de många – inklusive mig själv, om än mycket sällan – som strövar omkring på gatorna, till fots, på cykel, med skoter, på motorcykel, i bil med ögon och öron klistrade vid sina mobiltelefoner .
Smobie-fenomenologi
Ibland, kopplade till sina "avlägsna" samtalspartners, är de inte intresserade av dem som är "närvaro" , de pratar högt om arbete och mycket mer, de argumenterar till och med ursinnigt eller utbyter utgjutningar eller till och med fräcka kommentarer, som om de var ensamma på en öde strand.
Definitionen tycks framför allt understryka den fara som smombies orsakar för sig själva och andra, nedsänkta som de är i sina kontakter via smartphone. Visst finns faran och olyckor är till dagens ordning när man går eller korsar vägen utan att uppmärksamma trafiken, för att inte tala om ett oansvarigt beteende när man kör fordon av olika slag.
Verklighet bortom smarttelefonen
Jag minns att jag för sex år sedan skrev ner den här texten (kursiv stil är min) från en trevlig artikel av Annalena Benini (Il Foglio. 23 februari 2016): Jag minns att jag för sex år sedan skrev ner den här passagen ( kursiveringen min) av en trevlig artikel av Annalena Benini (Il Foglio.23 februari 2016): “[The smombies] ambulerande skrivning,unaware of the world around them, förbannad av bilister och cyklister, farlig och vandrande på livliga gator, rusningstid, tunnelbana, på och av bussar tittar aldrig på vägen, lägger aldrig märke till rånare, uppmärksammar aldrig sitt eget och andras liv.
De går inlindade i en tunn dimma, de stöter på äldre människor, barnvagnar, stampar med fötterna och snubblar på trappan, de kommer ut urmjuk trancetillstånd för en sekundoch de säger: förlåt, men direkt sänker de huvudet, börjar röra på fingrarna igen,sömngångare i telefonen, vagt irriterade över kollisionen med verklighet[I vissa länder har speciella banor skapats för dem] där de kan fortsätta att flyta lugnt, med denna förvirrade blick, utan att irritera de andra, de som fortfarande går med solen i pannan och deras huvuden högt, de från den gamla världen [], de är de föråldrade människorna, envist klistrade vid jorden, [som] klagar över denna invasion av män och kvinnor med huvudet nedåt, deras rörelser saktade ner, som går vilse i rondellerna, som himlar med ögonen med en häpen rörelse först när det inte finns någon signal, och sedan viftar de med armarna, söker tröst hos andra förbipasserande, frågar om det av en slump har blivit blackout och skyller på borgmästaren”.
Det där fristående leendet är något annat
Men vad har allt detta att göra med "Mona Lisa" med hörlurar (hörlurar, om du föredrar det) ovanför titeln på dessa anteckningar? Och framför allt, varför bry sig Leonardo?
För att smombies är längst bort från det sätt på vilket den store konstnären och vetenskapsmannen tänkte ut sin egen rörelse i världen som han försökte att inte förlora några detaljer och nyanser av. De hade kunnat föreställa sig människan flygande eller segling under havets yta men hade inte kommit att förutse människans förvandling till smombie. Hans fantasi kunde inte tro att någonting skulle kunna tänkas utan att utgå från en noggrann observation av verkligheten och alltid hålla alla våra sinnen uppmärksamma och alerta.
Kanske vissa läsare kommer ihåg att jag i den åttonde delen av dessa anteckningar hade citerat ett avsnitt ur Leonardos Treatise on Painting (andra delen, 135. Om valet av luften som ger ansikten nåd): “Infra saker är domnade skuggorna av mörker och figurer []. Saker som ses mellan ljuset och skuggorna kommer att visa sig vara av större betydelse än de som är i ljuset eller i skuggorna.” Och återigen: ”Tänk på ansiktena på män och kvinnor på gatorna när vädret är dåligt, hur mycket nåd och sötma du ser dem [] och det här är perfekt luft”.
Att vara i världen
Leonardo är "mästaren på ansikten, anatomier, maskiner. Han vet hur ett leende föds; och kan placera den på fasaden av ett hus, eller i en trädgårds slingor. Han ruvar och krullar vattnets filament, eldens tungor. Han gör en Kristus, en ängel, ett monster, genom att ta det som är känt och hittat överallt och sätta det i en ny ordning». Sådan för Valéry, gest alten av Leonardo som konstnär. Men för Valéry är Leonardo också en gest alt av reflekterat medvetande, uppfattad som "tyngdpunkten kring vilken världens system är organiserat: naturens värld, föremål, förnimmelser, tankar, abstraktioner, stimuli" . Således Stefano Agosti i uppsatsen som åtföljer hans översättning av dessa två skrifter av Paul Valéry om Leonardo, daterad 1894 respektive 1919 (Paul Valéry, Introduction to the method of Leonardo da Vinci.Note and digression, Milan, Abscondita, 2007).
Konstnären, vetenskapsmannen, innovatören inom varje område eller helt enkelt den nyfikna på livet, observerar noggrant vad som händer inom och utanför honom eller henne och ser i förväg, fantiserar, föreställer sig, drömmer. Han upptäcker och designar det som undkommer de som lever isolerade från sig själva, från andra och från världen.
Insight, den nya boken av Fulvio Scaparro
Det handlar inte om samlingen av anteckningar jag har skickat till dig sedan slutet av 2021, även om jag delvis använde några av dem i boken. Vid ankomsten till vår värld är den nyfödda inte ett blankt blad som det ofta beskrivs. Det är det sista exemplaret av en art som har upplevt liv på jorden i minst 200 000 år. Brådskan att anpassa nykomlingen till världen som välkomnar honom på mycket kort tid är förståeligt men inte utan negativa konsekvenser. Därav påminnelsen om bokens titel (Il senno di prima, Salani editore) att inte försumma både artens erfarenhet och den vi har fått under vår existens från barndomsåren och att återupptäcka det vi visste men har glömt, distraherat, som vi är, av upp- och nedgångarna i vår existens.Om du vill läsa den kommer din åsikt att vara användbar och välkommen som alltid.
Vad är GeA Association, föräldrar igen
Fulvio Scaparro, psykoterapeut och författare, är grundaren av GeA Association, som har åtagit sig att stödja par i kris genom familjeförmedling i 30 år.
«År 1987, när vi grundade GeA Parents Association, började vi arbeta med ett projekt fullt av utopi: att ta itu med konflikter, särskilt familjekonflikter, inte bara som destruktiva händelser utan också som möjligheter till tillväxt och förvandlande relationer. Att hjälpa föräldrar i separation att återvinna tillit, hopp, förståelse och ömsesidigt erkännande. Sprid en medlingskultur från vilken mycket användbara resultat kan härledas inte bara för individer utan för hela samhället när det gäller att förena sociala relationer och förtroende för personliga och gemenskapsresurser.
Under åren har vi funnit många reskamrater utrustade med mod, optimism, djup medvetenhet om att det, i skolan som i familjen, i företaget som på institutionerna, finns ett ökande behov av medlare som hjälper till att komma iväg att förhandla, att se längre än en möjlig omedelbar seger, att söka alternativa lösningar på en frontalkrock.
Framför allt har en lång och fruktbar resa av övning och reflektion gjorts inte bara om hur, när, på vilka områden man ska medla, utan också och framför allt varför det lönar sig att medla" .
