«Du måste gå till Villaggio Crespi, du måste se hur väl chefen behandlade sina arbetare» föreslår en mormor till sitt barnbarn som ryser av termen "chef" . Men för mormodern finns det inget förakt eller smicker i det ordet, bara erkännandet av en roll och förslaget till tjejen att gå och se en otrolig plats som hon själv skulle ha velat vara en del av.
Villaggio Crespi, en bebodd UNESCO-plats
Idén hukar och reser sig tills den dag då Alessandra Selmi börjar göra sin första forskning om arbetarbyn Crespi d'Adda, nu huvudpersonen i hennes bok På den här sidan av floden (norr), berättelsen om den första italienska industribyn och om familjen som skapade den.I dag, med den definitiva stängningen av fabriken 2003, har arbetarbyn Crespi d'Adda, i den lombardiska kommunen Capriate, varit ett UNESCO-arv sedan 1995, den enda arkeologiska platsen i världen som till stor del är bebodd. av ättlingarna till de första arbetarna som kom hit för att arbeta i Benigno Crespis bomullsbruk i slutet av 1800-talet.
Crespi d'Adda, en kort bit från Milano, är en destination som är uppskjuten i tiden, en plats för industriell arkeologi som i ett sepia-tonat fotografi transporterar ett dyk in i Pellizza da Volpedos Quarto Stato. "Herrgårdsslottet och fabriken är nu stängda, liksom simhallen och teatern, men de bebodda husen finns kvar, skolan fungerar och kyrkan är en församling" säger Alessandra Selmi som i sin bok följer berättelsen om familjen Crespi och livar byn med livshistorier, återställer ett förflutet som luktar av tidig kapitalism och arbetarkamp, av champagne på slottet och soppa på värdshuset.
Livet i byn
Den rör sina huvudpersoner, Carlo, Malbertis, Vitalis, Emilia inom passionerna hos en civilisation som från bonde blir arbetare och smakar det första välbefinnandet, lever och arbetar i en dröm: Cristoforo Crespis utopi att bygga en industriby som skulle ge välbefinnande till dess arbetare, ett samhällsprojekt som sköts från vagga till kista kring fabrikens behov.
Vem var Cristoforo Crespi, grundaren? Crespis var en familj av färgare som ursprungligen kom från Busto Arsizio. Kända som "tengitt" hade de berikat sig själva genom att färga bitarna i karen, ett ursprungsmärke som alltid kommer att hålla dem i vördnad för adeln, som de fortfarande försöker knyta an till med en äktenskapspolitik. Cristoforo tog examen i redovisning och studerade på natten samtidigt som han arbetade som kontorist på Turatis bomullsbruk. Under det amerikanska inbördeskriget spekulerade han i priset på bomull och tjänade det kapital som krävs för att starta sin dröm: en plats där arbetare ändå kunde bo i värdiga och varma hus.Slottet, familjebostaden, kyrkoherden och läkarbostaden som byggts lite högre upp ser annorlunda ut som för att symbolisera den fysiska och moraliska tillsyn som läkaren och kuraten utövar på samhället. Och kyrkogården speglar också denna miljö, med familjeminnesmärket ovanför som omfamnar gravhavet. Cristoforos vision inkluderar sjukhuset för sina arbetare, idrottsplatsen, simhallen, inköpskooperativet A micro world felix, som ägaren var demiurgen till.
Vad var det för Italien då? Ett ungt land – enandet går tillbaka till några år tidigare – fortfarande djupt jordbruksmässigt och efterblivet men som känner industrins kallelse, med de första kaptenerna förbise fabriksscenariot. För de bönder som bodde i råttangrepna hus med smutsgolv är det en passage som representerar möjligheten att förbättra sitt tillstånd, framtidens kallelse, möjligheten inte så mycket för sig själv utan för sina barn.
Arbetsgivare-arbetarerelationen, Cristoforo Crespi och Carlo Vitali för att föra oss tillbaka till romanen, är vänlig och ignorerar nästan skillnaden i klass som sedan kommer att bli mer markant med generationsföljden. Cristoforo kallar sina egna arbetare för "de små människorna" , fabriken är som en utökad familj. Att idag definiera ägaren som "mästare" är förolämpande för båda parter, men på den tiden indikerade termen en strikt pappa som kontrollerar att allt går som det ska: han tjänar pengar, men i utbyte beviljar han hus, skola, välbefinnande . Crespis var nästan alltid i byn och på fabriken. Familjen stannade på slottet från maj tills barnen började skolan igen, och den lilla Crespis lekte med arbetarnas barn, vilket framgår av vintagebilder.
Det är ur denna närhet som Emilias karaktär uppstår: dotter till en arbetare, hon är i samma ålder och vän med Silvio Benigno Crespi, Cristoforos arvtagare, tills socialklassen väger deras främlingskap.Vad representerar Emilia och hur troligt är det? En av de stora riskerna när man skriver om historia är att föra in för mycket av oss i en tid som inte är vår. Men jag förblir av den åsikten att även om hundra och femtio år har gått, så är människor fortfarande rörda av samma känslor, kärlek, önskan att förbättra, rädsla, avund. Identiska impulser som sannolikt avböjts på olika sätt för det enkla faktum att det fanns olika möjligheter. Det fanns ingen spis, det fanns ingen värme men vi kände alltid ett behov av att värma upp. Emilia är byns röst: hon går in i den som barn, ser den byggd av sin far och ser hela sin familj ägna sig åt någon annans dröm.
Du beskriver denna värld av arbetare utan överseende, ibland hänsynslös och genomsyrad av elände och våld som nästan går från far till son. Det var andra tider, män slog sina fruar och ingen sa något , det var en övning. Precis som det fanns människor som drack: det var så mycket ansträngning i fabriken, rött vin flödade för att glömma det.Men det fanns också vackra berättelser om stor solidaritet och vänskap.
Agazzis karaktär sammanfattar klasskampens födelse: Cristoforos projekt, säger han, är en bur; livet kretsar kring fabrikens rytmer och behov, chefen tar hand om sina anställda precis som han fixar en bil när den går sönder: båda tjänar till att berika honom. Chefen köpte också korset för de som dog , han betalade skolorna för bra elever, hans fru gav bort böcker och brevpapper När jag gick för att göra den första researchen tänkte jag vid ett visst tillfälle: "Fan, vad mycket kontroll" . Hur man tolkar ett sådant äventyr varierar från generation till generation. Den paternalism som accepteras och önskas av de "gamla" arbetarna är otänkbar med de nya generationerna. Visst hade Cristoforo Crespi ett entreprenöriellt mål, men för honom var grunden för hans fabrik hans arbetare och han tog hand om dem.Han kunde inte ha gjort det, lämnat dem i deras baracker, lagen skulle ha tillåtit dem: låt oss komma ihåg att den lagliga åldern för att komma in i fabriken var 9 och arbetstiden översteg 12 timmar.
Familjeärenden går dock inte smidigt Relationer splittras över frågor som rör företagsnamnet. Cristoforos bror, Benigno, som har gift sig med grevinnan Morbio, kastar sig ut i ett nytt äventyr: han köper den nyfödda Corriere della Seras egendom av sin frus familj.
Cristoforos son, Silvio Benigno, konsoliderar och utökar tillgångarna, men sedan tar hans yngre bror Daniele familjen i ruiner som kulminerar med förlusten av bomullsbruket på 1930-talet. Den äldsta sonens anteckningsböcker di Silvio, Nino, det vill säga Cristoforos brorson, berätta om denne farbror som gillar det goda livet och som bokstavligen slösar bort ett enormt arv, också på grund av överhastade affärer. Det måste sägas att han sedan löser sig moraliskt med första världskriget: han blir en nationellt känd hjälte, grundare av det italienska alpförbundet.
På 1930-talet Crespi-stjärnuppsättningen överlevde fabriken i händerna på olika ägare tills den slutligen stängdes 2003. I exergue av boken skrev du en mening: "Ge oss pengar och låt oss spela" . Vad menade han? Att arbetet i slutändan är vuxnas lek. Jag föreställer mig Cristoforo Crespi letar efter pengar för att bygga sin utopiska stad och jag tror att allt som allt var detta hans fantastiska spel.
Från Milano på cykel
Efter Naviglio della Martesana kommer du till den enda Unesco-platsen i världen som fortfarande är bebodd. Crespi Village, i kommunen Capriate San Gervasio, föddes på en triangel på 85 hektar mark mellan floderna Adda och Brembo. "På sin topp, 1920, hade Crespi bomullsbruk 3 600 arbetare, 60 000 spindlar och 1 300 vävstolar" , säger Stefano Scattini från Villaggio Crespi kulturförening som tar hand om dess skötsel och spridning (för guidade turer: Villaggiocrespi.Det). Det är mer eller mindre 15 000 besökare om året, fascinerade av en plats som verkar frusen i tiden. "Hela familjernas liv ägde rum i byn, utrustad med all service, tvätthusen, värmekraftverket, sjukhuset, velodromen, butikerna: det enda som kom ut var tygerna" , fortsätter Scattini.
Unescos besökscenter i Crespi d'Adda (crespidadda.it, corso Manzoni 38) organiserar också guidade turer i byn, bomullsbruket, vattenkraftverket som fortfarande är i drift. Från augusti 2022 är turnén La Crespi d'Adda di Emilia också tillgänglig som hyllning till romanen På den här sidan av floden av Alessandra Selmi.
Området, förutom att det är en Unesco-plats, ligger inne i parken Adda Nord och kan vara målet för en trevlig cykeltur: längs Naviglio della Martesana kommer du direkt till Crespi Village, en på cirka 35 kilometer mellan tidstypiska villor och tät växtlighet.Om du är trött kan du ta tåget tillbaka.
